LAS SAGRADAS ESCRITURAS

 

INERRANCIA Y AUTORIDAD de las ESCRITURAS

(ADOPTADA POR EL PRESBITERIO GENERAL EN SESIÓN EL 1-3 DE AGOSTO DE 2015)

La comprensión que tiene las Asambleas de Dios de las Escrituras ha sido formulada en el primer artículo de la Declaración de las Verdades Fundamentales de la Fraternidad: «Las Escrituras, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible e inapelable de fe y conducta (2 Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21)»..1

EXPLICACIÓN DE LOS TÉRMINOS

Por tanto, entendemos que la Biblia es la Palabra de Dios, ya que Dios mismo reveló su voluntad y propósito a los escritores que escogió (Amós 3:8), quienes documentaron con fidelidad y precisión lo que les fue revelado para la inclusión final y providencial en nuestro canon de sesenta y seis libros.

Por inspiración, entendemos esa acción especial del Espíritu Santo por la que guió a los escritores de la Biblia. Tal supervisión influyó en los pensamientos y la elección misma de palabras de los escritores, aunque también permitió que se manifestaran su trasfondo, sus habilidades y personalidad. Además, la inspiración se aplica a todo lo que escribieron tal como se encuentra en el canon de la Escritura.

Por infalibilidad, entendemos que las Escrituras son veraces y confiables en lo que tienen la intención de afirmar. El término inerrancia es prácticamente sinónimo de infalibilidad y se ha utilizado en este último tiempo para atestiguar que la Escritura, como está documentada en los manuscritos originales, los autógrafos, no tiene error. Al carecer de error y ser completamente veraces, las Escrituras son absolutamente confiables (2 Samuel 7:28; Salmo 119:160; Juan 17:17; Colosenses 1:5). La infalibilidad y la inerrancia también se aplican a todas las Escrituras.

Por autoridad, entendemos que todo lo que afirma y enseña la Biblia es verdad. Al revelar el propósito y la voluntad de Dios, la Biblia determina la creencia y la conducta. Por tanto, la afirmación de que la Biblia es la «regla autoritativa de fe y conducta» se entiende como un llamado a aceptar las Escrituras como la autoridad final e inmutable de la doctrina y la ética.

CONSIDERACIONES BÍBLICAS

El punto de partida para una comprensión correcta de la doctrina de las Escrituras es la Biblia misma, que da un testimonio reiterado y poderoso de su propia naturaleza. Con claridad reclama autoridad divina e inspiración plena.

La enseñanza de Jesús es el fundamento de nuestra comprensión. En Mateo 5:18, se cita a Jesús: «Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la ley desaparecerán hasta que todo se haya cumplido». Sea que tomemos esta alusión al alfabeto hebreo de manera literal o figurada, la fuerza es la misma. Jesús pensaba que las Escrituras tenían una significancia eterna, aun en sus detalles más mínimos. Si Jesús no hubiera afirmado la inspiración e infalibilidad completa de las Escrituras, la fuerza de su argumento se perdería.

La insistencia de Jesús en la confiabilidad y autoridad de cada fragmento de las Escrituras se ve también en otros pasajes. En Juan 10:34-38, hace referencia a una breve declaración de los Salmos 82:6 y argumenta que ni esa ni ninguna otra parte de la Ley puede ser quebrantada. Si Jesús hubiera pensado que la inspiración de las Escrituras era parcial, y que estaban sujetas a errores en algún detalle, sin duda no hubiera hablado de la manera que habló. La validez de la declaración de Cristo en Mateo 22:32 descansa sobre un detalle escritural preciso, a saber, el tiempo presente del verbo «ser» («Yo soy»). En su interrogación a los fariseos en Mateo 22:43–45, la fuerza del diálogo descansa sobre el uso de una palabra: «Señor».

La confianza de Jesús en los detalles de la Escritura se refleja asimismo en las epístolas del Nuevo Testamento. Por ejemplo, en Gálatas 3:16, Pablo depende de una distinción de número—singular y plural—«descendencia» versus «descendientes», para que su argumento tenga fuerza. Tal dependencia en los detalles más mínimos, incluso tiempos verbales, palabras específicas y número gramatical (singular o plural), es significativa sólo a la luz de la inspiración completa de las Escrituras, que son inerrantes incluso en sus detalles.

Una de las declaraciones más contundentes sobre la plena inspiración de las Escrituras se encuentra en 2 Timoteo 3:16. Este pasaje, así como se traduce en muchas de sus versiones (RV, NTV, LBLA, DHH, entre otras) comienza con «Toda [o «cada»] Escritura es inspirada por Dios» [«o dada por inspiración de Dios»]. Sin embargo, el término griego traducido como «inspirada» es theopneustos, que literalmente significa «respirada por Dios». La Nueva Versión Internacional (NVI) en inglés lo traduce más vívidamente por «aliento de Dios», y otra versión en inglés (ESV) lo expresa de manera similar: «es exhalada por Dios». Theopneustos señala a Dios como la fuente de la Escritura pero también significa que la Escritura sigue siendo vital, ya que el Espíritu de Dios continúa vivificándola en lectores y oidores receptivos.El escritor a los Hebreos expresa un entendimiento similar: «Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón» (Hebreos 4:12).

En cuanto a la esencia de la Escritura como «aliento de Dios», también debería notarse su relevancia inmediata y práctica para la vida del pueblo de Dios. Pablo continúa diciendo que es «útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16–17). La intención de la Palabra inspirada es penetrar y ordenar cada aspecto de las creencias públicas y privadas de los cristianos, así como su conducta.

Este pasaje también afirma que lo que es verdad de una parte de la Escritura es verdad de todas las Escrituras; es decir, tanto una parte como el conjunto de las Escrituras son únicamente el producto de Dios. En el momento en que Pablo escribió a Timoteo, las Escrituras estaban conformadas por lo que hoy conocemos como el Antiguo Testamento. Pero Pablo instó a Timoteo a que incluyera en la comprensión de la Escritura «mis enseñanzas, mi manera de vivir, mi propósito, mi fe, mi paciencia, mi amor, mi constancia» (3:10). Es más, prosiguió desafiando a Timoteo: «permanece firme en lo que has aprendido y de lo cual estás convencido» (3:14). Desde su infancia, Timoteo había sido instruido en «las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabiduría necesaria para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús» (3:15). Así que Pablo incluye en su expresión «toda la Escritura» el mensaje que ha recibido y predicado, y que llegó a formar el fundamento del Nuevo Testamento. Y, de hecho, Pedro afirmó que las cartas de Pablo se encuentran entre las Escrituras (2 Pedro 3:15–16).

Otro pasaje importante que ofrece gran conocimiento acerca de la función y la naturaleza de la inspiración es 2 Pedro 1:21: «Porque la profecía no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios, impulsados (pheromenoi) por el Espíritu Santo». En su contexto, este pasaje señala la singularidad de las Escrituras cuando se las comparan con afirmaciones de inspiración humana, y declara: «Tenemos también la palabra profética más segura» (1:19, RV). Las personas que escribieron las Escrituras lo hicieron a través de la acción singular y poderosa del Espíritu Santo.

Por lo tanto, el testimonio uniforme de las Escrituras es claro: Dios se dio a conocer a la mente del escritor (revelación); el Espíritu Santo guió la transmisión de su revelación mediante palabras (inspiración); y, a través de la actividad continua del Espíritu Santo (iluminación), recibimos la revelación original al encontrarnos con las Escrituras.

IMPLICACIONES DE LA DOCTRINA

La declaración de que las Escrituras son la revelación de Dios a los seres humanos, la regla autoritativa de fe y conducta, exige que sean vistas como dignas de semejante afirmación. ¿Proveería Dios un instrumento defectuoso a los seres humanos con el cual dirigir sus vidas? ¿Acaso no se aseguraría de que la fuente de sabiduría y conducta careciera de error alguno, y que fuera plenamente confiable? Él ha inspirado a los escritores por el Espíritu Santo y, en ese proceso, nos ha dado textos para nuestra dirección y guía que son plenamente confiables para conducirnos a la salvación, la adoración y el servicio.

Es digno de notar que, una y otra vez, las Escrituras declaran que son «la Palabra de Dios». El Antiguo Testamento tiene una abundancia de frases tales como «Dios dijo» (Génesis 1:3, 6, 9, 14, 20, 24), «así dice el Señor» (Éxodo 4:22, 1 Samuel 2:27, y más de cuatrocientos pasajes adicionales), y «la palabra del Señor vino» (Génesis 15:1, 4; 1 Samuel 15:10; Jeremías 1:2, 4, 11, 13). En otros pasajes, la Escritura corresponde a la autoría divina: «dice» (Romanos 3:19; 15:10; 1 Pedro 2:6); «está escrito» (Mateo 4:4, 6, 10; Hechos 1:20); y «la Escritura dice» (Romanos 9:17; 10:11; 11:2). Esto muestra que la voz de Dios comunicada a los profetas se equipara con las Escrituras. Los escritores afirman que escriben las palabras de Dios.

Además, repetidas veces la Escritura afirma ser «verdad», como se expresa de manera vívida en la oración sacerdotal de Jesús: «Tu palabra es verdad» [alētheia, no alēthēs; es decir, «verdad» y no «verdadera»] (Juan 17:17). El Antiguo Testamento a menudo reiteraba la veracidad de Dios: «Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de parecer» (Números 23:19); «Señor mi Dios, tú que le has prometido tanta bondad a tu siervo, ¡tú eres Dios, y tus promesas son fieles!» (2 Samuel 7:28); «Tu palabra, Señor, es eterna, y está firme en los cielos» (Salmo 119:89); y «toda palabra de Dios es digna de crédito» (Proverbios 30:5). En el Nuevo Testamento, y más específicamente en la enseñanza de Pablo, hay pasajes parecidos: «Dios, que no miente» (Tito 1:2). Y la carta a los Hebreos señala de manera similar: «Es imposible que Dios mienta» (Hebreos 6:18). La verdad es un atributo de Dios, y el Espíritu de Dios es el Espíritu de la verdad (Juan 14:17; 15:26; 16:13).

Al afirmar la inerrancia de las Escrituras, nos remitimos a los autógrafos (a los manuscritos originales tal como nos llegaron de los autor[es]). La inerrancia absoluta se afirma sólo con respecto a los escritos originales. Esos escritos originales, por supuesto, ya no existen; sin embargo, la redacción puede determinase con una precisión increíble. A través de los siglos, los expertos en crítica textual han llevado a cabo, y lo siguen haciendo, comparaciones rigurosas entre millares de textos bíblicos antiguos para determinar con precisión el original. De hecho, la Biblia es el libro de la antigüedad mejor avalado, y se nos asegura que el texto es fiable, que ciertamente es digno de confianza. Es más, el texto evidencia el cuidado providencial de Dios a través del trabajo riguroso y minucioso de escribas y eruditos fieles a lo largo de los siglos.

También podemos estar seguros de que nuestras principales traducciones de la Biblia, en la medida en que son fieles a los textos originales, comunican de manera fidedigna la Palabra infalible de Dios hoy. El lector puede confiar que estas traducciones principales fueron realizadas, y son continuamente revisadas, por eruditos respetados que están dedicados a la tarea de trasmitir con exactitud la Palabra de Dios de las lenguas originales a los lectores modernos.

Es importante notar que las afirmaciones de inerrancia conciernen a lo que declara y afirma la Escritura más que a la información que sólo se comunica con precisión. Es cierto que la Biblia documenta correctamente falsas declaraciones hechas por personas impías (por ejemplo, los consoladores de Job) e incluso las palabras de Satanás (por ejemplo, Génesis 3:1–5). En otras ocasiones, los escritores bíblicos citan documentos no canónicos y no inspirados, lo cual demuestra la veracidad de esa cita pero no confiere autoridad a la fuente (por ejemplo, Judas utiliza la Asunción de Moisés y el Libro de Enoc). Asimismo, no debe entenderse que cada hecho registrado en la Escritura está de acuerdo con el orden divino de Dios.

La inerrancia de las Escrituras debe también considerarse a la luz de su contexto histórico y cultural. La Biblia llega a nosotros desde el Antiguo Cercano Oriente, una cultura y una época muy distantes del presente. Por ende, la exactitud científica en torno a los números y las citas que se espera de la escritura técnica contemporánea no se aplica a los textos bíblicos.

Los autores bíblicos usaron el lenguaje de la apariencia para describir su mundo, así como suelen hacerlo los autores modernos. Es decir, escribieron desde su perspectiva y no en términos técnicos. Así, por ejemplo, podían hablar (como lo siguen haciendo los autores modernos) del sol «saliendo» o «poniéndose», con absoluta veracidad. Con respecto a los milagros, los escritores nos narran lo que vieron y experimentaron sin tratar de explicar el misterio en términos científicos. Por tanto, el milagro del cruce del Mar Rojo, por ejemplo, se anuncia de manera casual: «El Señor envió sobre el mar un recio viento del este que lo hizo retroceder» (Éxodo 14:21-31). Otros milagros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento se comunicaron de manera similar, tal como se habían observado. Los escritores informan los hechos poderosos de Dios que experimentaron, y los atribuyen a su intervención misericordiosa. El objetivo final de los escritores es llamar a sus lectores a tener la misma fe en su Dios poderoso que mostraron ellos.

La inerrancia de las Escrituras no queda invalidada por el uso de las numerosas figuras de dicción y los diversos géneros literarios. A través de la Biblia, encontramos parábolas, analogías, símiles, metáforas, hipérboles, símbolos, etc. Entre otros géneros literarios, los escritores emplearon el género narrativo, poético, apocalíptico, profético, didáctico y epistolario para trasmitir la verdad de Dios. Una interpretación precisa de los textos bíblicos requiere prestar suma atención a sus formas literarias.

En lo que concierne al Espíritu Santo usando a seres humanos en el proceso de producción de las Escrituras, debe comprenderse que los autores usaron sus habilidades gramaticales particulares. Por lo tanto, encontrar lo que la gente moderna consideraría construcciones gramaticales incorrectas de ninguna manera resta valor a la inerrancia bíblica.

Encontrar en la Biblia detalles que no pueden entenderse en el presente, o que pueden parecer erróneos o contradictorios, no significa que la Biblia esté errada. Una y otra vez, los estudios históricos, arqueológicos y filológicos avanzados han corroborado la veracidad de informes bíblicos después de que éstos se habían declarado erróneos. Los detalles históricos de la Biblia tienen una trayectoria asombrosa de autentificación. La humildad exige que, al considerar algún pasaje problemático, continuemos procurando comprender y no nos precipitemos a juzgar con tono perentorio las Escrituras como si tuvieran errores.

El Dios personal de la creación, la redención y la consumación quería de tal manera comunicarse con el pueblo que creó que eligió darse a conocer. Él supervisó la trasmisión escrita de esa actividad reveladora de una manera tan poderosa que podemos confiar en ella plenamente. Mediante el poder del Espíritu Santo, Él sigue iluminando su revelación escrita en el corazón y la mente de las personas que se han abierto a leer, escuchar y obedecer la Biblia, con su fuerza vivificante.

CONSIDERACIONES HISTÓRICAS

Respecto a la doctrina de la inspiración, al igual que otras notables doctrinas de la iglesia cristiana, es importante entender lo que la iglesia ha creído a través de los siglos. Si bien la discusión en torno a la inerrancia de la Escritura es sobre todo un fenómeno de años más recientes, un estudio de la historia eclesiástica sugiere que la iglesia tiene una perspectiva muy elevada de la inspiración de las Escrituras desde hace mucho tiempo, y que la infalibilidad e inerrancia están implícitas en esa perspectiva.

Durante el período patrístico, se consideraba que las Escrituras eran el trabajo distinguido del Espíritu Santo, que llevaba adelante el mensaje divino. Para los padres de la iglesia, la inspiración se extendía incluso a la fraseología de la Biblia. Por lo tanto, Clemente de Alejandría recalca las palabras de Cristo en Mateo 5:18, al decir que ni siquiera una jota ni una tilde pasará porque la «boca del Señor, el Espíritu Santo, los pronunció» (Protréptico [Exhortación a los gentiles], IX). Gregorio Nacianceno sugiere que los trazos más pequeños de las Escrituras se deben al cuidado del Espíritu Santo, y que debemos ser meticulosos a la hora de considerar cada sombra de significado, por más mínima que sea (Oración 2, 105). Justino Mártir hizo una distinción entre la inspiración divina y humana, y habló de la Palabra divina que movió a los escritores de las Escrituras (La primera apología, 36). Ireneo afirmó que podemos estar seguros de que «las Escrituras son perfectas, pues fueron dictadas por el Verbo de Dios y por su Espíritu» (Contra las herejías, 2.28.2). Prácticamente no hay duda de que los primeros padres tenían una perspectiva muy elevada de la inspiración, y que ésta se extendía a los detalles más minuciosos de las Escrituras.

Los reformadores, en su búsqueda de autoridad, aceptaron fácilmente la doctrina de la inspiración y, de manera implícita, la infalibilidad y la inerrancia. Zuinglio apeló a ambos Antiguo Testamento y Nuevo Testamento en su defensa de la doctrina cristiana pura (véase De la certeza y claridad de la palabra de Dios). Calvino declaró que, puesto que el Espíritu Santo autentica las Escrituras, «afirmamos con certeza absoluta (como si estuviéramos mirando la majestad de Dios mismo) que [la Escritura] ha fluido hacia nosotros de la boca misma de Dios por el ministerio de los hombres» (Institución de la religión cristiana, I, 7, 5). Lutero argumentó a favor de una perspectiva elevada de la inspiración y creía que las Escrituras carecían de error (véase su Respuesta a Latomus, 8.98.27). Aunque los reformadores no dedicaron una parte decisiva de su teología al tema de la inspiración, es evidente que aceptaron la plena autoridad de las Escrituras.

En la época del racionalismo, el blanco de ataque fue la aplicación de la inspiración a las minucias, es decir, a los detalles más mínimos de la Biblia. En el espíritu del Renacimiento, emergieron estudios lingüísticos y de crítica textual. El acercamiento racionalista proponía que, si se podía demostrar que había errores en el texto de la Escritura, la doctrina completa de la inspiración se derrumbaría. Este tipo de razonamiento despertó una serie de afirmaciones precipitadas de que la Biblia estaba llena de errores y, de ese modo, sus críticos esperaban destruir la doctrina entera de la inspiración.

Para responder a las acusaciones de que las Escrituras están llenas de errores, hay que apelar primero a las declaraciones de la Escritura misma, como se hizo en este escrito. Si aceptamos que las Escrituras son la Palabra de Dios, como se establece con claridad en el texto bíblico, esa Palabra debe tener prioridad sobre nuestras racionalizaciones. Las Escrituras son inerrantes porque son inspiradas por Dios, y no son inspiradas a raíz de su inerrancia. El primer enfoque es bíblico y conduce a una perspectiva correcta de la inspiración y la infalibilidad; el segundo enfoque es racionalista y abre la puerta a la especulación humana.

LA AUTORIDAD DE LA ESCRITURA

Afirmamos que Dios ha provisto para todos los tiempos un registro inspirado, inerrante y autoritativo de su revelación en la Biblia, nuestras Santas Escrituras3. Sostenemos que las Escrituras son la revelación plena y fidedigna de Dios para la salvación de todas las personas y, por tanto, son una fuente fidedigna para la fe, la enseñanza y la práctica. Las Escrituras definen la cosmovisión, la moralidad y ética del creyente. Es más, las Escrituras no son una mera fuente autorizada entre otras, sino la fuente de autoridad final. El Espíritu Santo, que inspiró a los escritores en su tarea de llevar un registro de la revelación de Dios, da vida a los escritos y a través de ellos, para que continúen hablando con claridad y autoridad al lector contemporáneo. Él no habla a través de los supuestos profetas o líderes religiosos que enseñan cualquier creencia o acción que no esté validada por las Escrituras. Por consiguiente, rechazamos cualquier filosofía contemporánea, método de interpretación, o supuesta profecía que altera o se opone a la naturaleza y el significado de «la fe encomendada una vez por todas a los santos» (Judas 3; 2 Pedro 1:20-21).

Nosotros, la comunidad de fe, nos acercamos con humildad a la revelación bíblica, pidiendo al Espíritu Santo que hable a través de ella, y que conforme nuestra voluntad y cosmovisión a ella. Concedemos la primacía absoluta a la revelación bíblic

LA VERDADERA ADORACION

Es sorprendente y desafiante cuando te das cuenta de cuánta responsabilidad y libertad les da Dios a los líderes de la iglesia en lo que respecta a la adoración, lo primero y más importante que puede hacer una iglesia local. ¿Qué es más importante que exaltar correctamente a Dios por quién es y por todo lo que hace? Nada podemos ser ni hacer sin él.

Recientemente escuché a un líder respetado comentar sobre el estado de las reuniones de adoración evangélicas. Este líder dijo que muchas iglesias habían hecho de las reuniones dominicales de la iglesia casi la suma total de todo en lo que la iglesia debería concentrarse. Luego dijo: “En muchas iglesias, hemos hecho de la adoración un concierto o una charla motivadora”.

No soy seguidor de Bandas musicales ni cantantes famosos cristianos, pero en general sé quiénes son y qué cantan y tocan.  

Sin embargo, tuve dos reacciones inmediatas cuando vi algunos conciertos recientemente: acuerdo y dolor. Dolor y acuerdo. Luego vino la confesión de los tiempos y formas en que había ayudado a que la adoración fuera poco más que esto. Confieso que hay muchas cosas sobre la adoración colectiva que todavía no comprendo muy bien. Eso incluye liderarlo y participar en él.

El Salmo 99 me ayudó. 

Nuestro llamado y mandato de adorar

Estos nueve versículos de la poesía del Antiguo Testamento son una especie de llamado y mandato a adorar personal y colectivamente. 

Los versículos 1 al 3 nos llaman y nos ordenan respetar quién es Dios, reconocer su lugar, poder y autoridad como Rey. Necesitamos eso. 

un gran autor suele decir: “En todas partes de la Biblia Dios es Rey, pero en nuestra cultura Dios es un pasatiempo”. Nuestra adoración debe centrarnos en la identidad de Dios. Nuestra identidad se revela y reforma a la luz brillante de quién es Dios. En un mundo lleno de la pasión del autodescubrimiento, necesitamos dirigir nuestras almas hacia arriba y arrodillarnos con asombro. Sólo cuando descubramos y reverenciamos quién es Dios podremos entender quiénes somos. Jesús nos dijo que aprendiéramos a perder la vida por su causa para que pudiéramos encontrarla. ¿Cómo podemos centrar nuestras reuniones de adoración en el asombro de Dios?

Los versículos 4 y 5 nos enseñan acerca de la justicia, la rectitud y la perfección de Dios. 

El poeta Robert Browning escribió: "Ah, pero el alcance de un hombre debe exceder su alcance, ¿o para qué sirve el cielo?" Parte de lo que nos atrae a Dios es el contraste entre nuestro quebrantamiento y su perfección. Ha puesto en nosotros el deseo de justicia y de bien. Lo anhelamos personalmente y ojalá también para los demás. 

Nuestro mundo es oscuro y caótico. Nos enfrentamos diariamente a la experiencia de ser víctimas y villanos. Anhelamos que las cosas sean correctas, nuevas, buenas, hermosas y completas. Nos avergonzamos de lo inadecuados que somos y de lo desesperado que nos parece el mundo a nosotros y gracias a nosotros. Necesitamos que la adoración nos recuerde constantemente la presencia de Dios y la agenda que él está siguiendo. La escala total de las cosas está más allá de nuestra comprensión, pero la justicia, la equidad y la rectitud son su esencia y su misión. Adóralo por eso.

Por último, los versículos 6 al 8 enseñan que Dios revela quién es y qué hace mientras adoramos. 

Él reveló estas cosas a Moisés, Aarón, Samuel y a muchos otros. Lo llamaron. Ellos oraron y él respondió. Él todavía lo está haciendo mientras “pedimos, buscamos y llamamos”. 

Un gran hombre de fe me lo recordó ayer durante el almuerzo. Dios revela su carácter, sus mandamientos, su misericordia y su responsabilidad hacia y a través de los líderes que lo buscaron. Creo que él también hará eso por usted en su ministerio. La adoración debe ser un lugar de instrucción, confesión, limpieza y compromiso.

Entonces, adoremos y facilitemos la adoración para los seguidores de Cristo. Aprendamos y enseñemos lo que significa fielmente “exaltar al Señor nuestro Dios” (Salmo 99:9). Inclinémonos con fe humilde mientras lo miramos en su santo monte de majestad. Él es santo y por lo tanto digno. “Santo” estalla con la plenitud de todo lo que Dios es y hace, algo que descubriremos nuevamente a lo largo de la eternidad eterna.

el Salmo 98:1 nos invita a “cantar un cántico nuevo al Señor, porque ha hecho maravillas”. 

Haga de esa su oración. Puede ser una nueva canción o una nueva práctica de adoración o una canción familiar y una actividad de adoración realizada con un espíritu renovado. 

Lo único que su adoración nunca debería ser es mundana y aburrida.

 

TIEMPOS DE TOMAR DECISIONES

 

Termino de leer un artículo donde un   ” hombre” transgénero acaba de dar a luz a un bebé. Reuben Sharpe es un hombre transgénero en Reino Unido que dio a luz a un bebé después de haber sido ayudado por un médico transgénero, utilizando el esperma de una mujer transgénero.

Sharpe, de 39 años, hizo la transición a hombre hace 12 años, pero seis años después dejó de tomar testosterona para aumentar las posibilidades de quedar en estado de embarazo. Él y Jay -su compañero no binario, que no se identifica como hombre o mujer- le dieron la bienvenida el bebé Jamie hace tres meses.

Por otro lado, feministas venezolanas realizaron una manifestación donde pedían derechos para las mujeres, mejores salarios y la aprobación legal del aborto. La manifestación se realizó en la plaza Brión de Chacaito (este), donde las mujeres condenaron la falta de empleo para sustentar a sus hijos.

Nos encontramos viviendo días donde condenar estas prácticas anti bíblicas nos traen problemas, siendo estigmatizados por la sociedad como homófobos, intolerantes y fuera de todo contexto cultural. Ser cristiano en este tiempo y hablar con claridad la verdad bíblica, se está convirtiendo en todo un desafío. Por ello, algunos han optado, aludiendo "sabiduría", por no pronunciar ningún tipo de comentario acerca de estos temas para evitar conflictos y el rechazo de su entorno.

Si optamos por este último método, llevaremos a la iglesia a estar debajo de la mesa, posición que nuestro Señor Jesús nos pidió no asumir como luz de esta tierra. (Mateo 5:13-16)

Existe la creencia de nuestra sociedad de que la libertad sexual y la "autenticidad" son esenciales para el florecimiento personal y social. Desde este punto de vista, la cosmovisión bíblica es peligrosa para la sociedad y debe ser reemplazada por una visión secular del futuro.

A medida que los cristianos responden a esta amenaza sin precedentes a la moral bíblica pública, es absolutamente vital que demostremos la moral bíblica personal.

El especialista en ética Russell Moore tiene razón : “El problema ahora no es que la gente piense que la forma de vida de la iglesia es demasiado exigente, demasiado rigurosa moralmente, sino que han llegado a pensar que la iglesia no cree en sus propias enseñanzas morales”. Agrega: "Estamos perdiendo una generación, no porque sean secularistas, sino porque creen que lo somos".

Es por eso que tú y yo necesitamos una relación diaria, íntima y transformadora con nuestro Señor resucitado. Y por qué nuestro enemigo hará todo lo posible para mantenernos alejados de Él.

"Satanás exigió tenerte"

El Jueves Santo, Jesús advirtió a Simón Pedro: “He aquí, Satanás exigió tenerte para zarandearlos como a trigo” ( Lucas 22:31 ). “zarandearlos” es plural en griego, refiriéndose a todos los discípulos. Satanás quería “zarandearlos”, es decir, sacudirlos tan violentamente que cayeran y fracasaran.

Jesús continuó: “Pero yo he orado por ti para que tu fe no falte” (v. 32a). El "yo" es enfático; “Tú” es singular, refiriéndose a Pedro solamente. Jesús oró para que su fe ("fidelidad" en griego) no "fallara" en el sentido de una negación completa y final de su Señor.

 

Jesús sabía que Pedro experimentaría un fracaso temporal pero que Dios lo redimiría: “Y cuando hayas vuelto, fortalece a tus hermanos” (v. 32b). Después de la negación de Pedro de su Señor ( Mateo 26: 69–74 ), se arrepintió y “fortalecería” a los otros discípulos después de sus fracasos similares ( Juan 21: 15–19 ).

Pedro respondió: “Señor, estoy dispuesto a ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte” ( Lucas 22:33 ). Sin embargo, ocurrió lo contrario: “Jesús dijo: 'Te digo, Pedro, el gallo no cantará hoy, hasta que niegues tres veces que me conoces'” (v. 34). Y así fue ( Mateo 26:75 ).

La clave para ser como Jesús

¿Cómo puede este evento ayudarnos a experimentar la santidad en nuestras vidas que deseamos ver en el mundo?

Primero, espera que la tentación te encuentre. Si Satanás atacó a tu Señor ( Mateo 4: 1-11 ) y a su discípulo principal, él te atacará a ti ( 1 Pedro 5: 8 ).

Segundo, ora pidiendo ayuda a Aquel que está orando por ti ( Romanos 8:34 ). Si Pedro hubiera sido más humilde, habría sido más santo (cf. Miqueas 6: 8 ).

Tercero, ofrece a otros la gracia que has recibido ( Mateo 28:19 ). El ministerio de Pedro después de la Pascua nos anima a cada uno de nosotros a ser "mendigos que ayudan a los mendigos a encontrar pan".

La clave para ser como Jesús es permanecer cerca de Jesús. Oswald Chambers tiene razón: “Muchos obreros cristianos adoran su trabajo. La única preocupación de un trabajador debe ser la concentración en Dios”. Añadió: "La única responsabilidad que tienes es mantenerte en contacto vivo y constante con Dios y ver que no permites que nada obstaculice tu cooperación con él".

¿Diría Jesús que estás en “contacto vivo y constante” con él hoy? ¿Si no, porque no?

 

 

LA BATALLA CONTRA LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO; ¿BATALLA PERDIDA?

 

Quiero insistir un poco más en escribir acerca de este tema, porque creo que es la batalla que se está desarrollando hoy en día con más fuerza por parte de aquellos que buscan que el ser humano se aleje cada día mas de su Creador. La mayoría de los países que habitan este planeta ya han cedido a sus pretensiones y demandas, permitiendo los gobiernos de esos países que en sus constituciones aparezcan “derechos” para personas con inclinaciones transgéneros, homosexuales, con identidad de género contraria a lo establecido por Dios y “derecho al aborto”,  trayendo como consecuencia la aprobación de matrimonios entre personas del mismo sexo y por ende la adopción de niños por parte de estos, así como la matanza de seres vivos que no han visto la luz del sol, como son los niños por nacer.

En nuestros países de habla hispana no ha sido distinto. Con tristeza nos enteramos de países hermanos como Argentina y Ecuador, aprobar leyes a favor de estos grupos que abiertamente desafían las leyes de Dios para el hombre, lo que sabemos que traerá consecuencias nefastas para nuestra sociedad.

Estos grupos han logrado su propósito debido principalmente a la oscuridad espiritual reinante en nuestra sociedad y al pecado que se ha exponenciado a través de los últimos 50 años. Además de ello han sido financiados por grandes corporaciones con un poder económico asombroso. Pareciera una batalla perdida intentar luchar contra ellos debido a que, en los ámbitos de poder y decisión, como gobiernos, cine, televisión, radio, tienen gran aceptación y promoción.

Un ejemplo de ello es lo sucedido en la entrega de los Oscars, el mayor premio que se puede otorgar en la industria cinematográfica mundial. Pixar, la empresa que crea el mayor contenido para Disney, se alzó con la estatuilla a la mejor película de animación, Soul, siendo este su onceavo premio, pareciendo imbatible en la creación de contenido de este tipo.

Ya vimos con asombro que en sus últimas películas han introducido sigilosamente personajes con cambio de identidad y homosexuales. Pero lo que está rompiendo las noticias hoy en día acerca de esta megaempresa no es solo su obtención del Oscar, sino su anuncio de que en los próximos meses lanzará una producción que aún no se sabe si será una película o una serie, donde el principal protagonista será transgénero, por lo cual están buscando una persona entre 14 y 17 años para la voz de este personaje, y solicitan que sea una persona divertida, alegre, jovial y enérgica. Y escucha esto, que “pueda retratar perfectamente a una niña transgénero de 14 años”.

¿Debemos enfrentar como hijos de Dios, estas prácticas, o debemos pensar como algunos, que estamos en un mundo caído y esto es normal que suceda porque fue profetizado en las Escrituras?

Es una batalla de David contra Goliat? ¿Imposible de ganar?

El saber que algo no está bien no nos excusa de proclamar que está mal. Dios nos llamó a derribar todo argumento que se levante contra el conocimiento de Cristo (2 Cor 10:5). No puedes derribar algo sino le aplicas una fuerza contraria que lo derribe. Ser parte de la la luz en medio de tinieblas que el Señor nos dejó como mandamiento significa alumbrar en medio de tinieblas, no de ocultar la luz debajo de la mesa.

Como conocedores de la verdad, estamos en la obligación con Dios de anunciar las virtudes de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9), y creo que debemos informar a nuestro entorno de las consecuencias nefastas que significan que estas prácticas contrarias a los designios de Dios se establezcan en nuestras familias y sociedades. Tenemos la obligación de prepararnos, como lo aconseja el apóstol Pedro en su primera epístola capítulo 3 verso 15 ( 1 Pedro 3:15). Está preparación no solo debe ser en el ámbito escritural, sino ir más allá, en el ámbito científico, filosófico, ya que la mayoría de los defensores de estos movimientos tienen en común su no creencia en Dios.

Podrías pensar como dice el refrán, un solo árbol no hace montañas, pero necesitamos vernos menos como peces pequeños en un gran océano que como partes esenciales de una gran máquina.

Ambas metáforas reconocen que el mundo en el que vivimos y servimos es mucho más grande que nosotros, pero solo este último encuentra significado y propósito en esa perspectiva. Ese es un entendimiento mucho más bíblico.

Pablo habló de este principio en 1 Corintios 12 , pero también lo vemos demostrado a lo largo de las Escrituras. En Josué, por ejemplo, los israelitas rara vez eran más fuertes que las naciones que conquistaron. Jueces está lleno de ejemplos del Señor levantando a individuos desconocidos y aparentemente insignificantes para ayudar a liberar a su pueblo. Saúl fue elegido del clan más pequeño de la tribu más pequeña de Israel para convertirse en su primer rey ( 1 Samuel 9:21 ). David hizo lo mismo como el hijo más joven de su familia, ni siquiera se consideró digno de consideración cuando Samuel vino a visitarlo ( 1 Samuel 6–13 ).

Y los doce discípulos, elegidos específicamente por Jesús, eran candidatos tan poco probables para ser los líderes de la iglesia primitiva que solían asombrar a los líderes religiosos al demostrar incluso una comprensión básica de la historia bíblica ( Hechos 4:13 ).

Mi punto es este: Dios no necesita que seamos nada más que las personas para las que nos creó para usarnos para lograr cosas asombrosas para su reino. Individualmente, podemos sentirnos insignificantes porque en el gran esquema de la historia, lo somos. Pero si has puesto tu fe en Cristo y has recibido el Espíritu Santo, la única vez que no actúas verdaderamente en su nombre como individuo es cuando eliges ignorar su presencia en tu vida y tu lugar entre el vasto ejército de tus compañeros creyentes.

Hoy te animo a aportar tu grano de arena para anunciar las virtudes de Cristo. Mayor es el que está en ti ¡Bendiciones!!!

¿Cómo deben responder los cristianos cuando los cristianos pecan?

 

A nivel mundial, según las encuestas, el pastor más conocido en el mundo es Bill Hybels.  Ningún pastor en el mundo cristiano evangélico era más conocido o más confiable que Bill Hybels. Hybels fundó Willow Creek Community Church en los suburbios de Chicago, creando un modelo de relevancia en el ministerio que ha sido estudiado y emulado en todo el mundo. Luego llegó la horrible noticia: Hybels fue acusado de conducta sexual inapropiada hace tres años y obligado a jubilarse anticipadamente. Uno de los más famosos predicadores que vimos en la década pasada en Latinoamerica, fue sin duda Tommy Moya; tuvo un desenlace parecido al de Hybels. Recientemente he quedado sorprendido con el resultado de la investigación que se hizo sobre la vida del fallecido apologista Ravi Zacarías, una eminencia en materia de la defensa de la fe, a tal punto, que existe una enorme organización que lleva su nombre y busca siempre ahondar en acontecimientos científicos y filosóficos para apoyar al cristianismo. Esta investigación se hizo a pedido de la mencionada organización, en vista de las cada vez mayores denuncias de conducta sexual impropia de Zacarías. Al leer el resultado de la investigación, se me erizó la piel.

Ahora la hija de Bill Hybels, Shauna Niequist, se ha disculpado por su silencio tras las acusaciones contra su padre. Niequist explica que "me sacudieron hasta la médula y me apagué". Desde entonces, ha estado "tratando de encontrar las palabras para escribir sobre mi papá y nuestra iglesia". Se estaba tomando el tiempo para “llorar, escuchar y recuperarse”, pero dijo: “Ahora entiendo que mi silencio les comunicó a muchos que defiendo las acciones de mi padre y su silencio continuo. Yo no. Lamento ambas cosas ". 

Ella es solo una de las personas inocentes que han sido heridas por pecados que no cometieron. 

Siempre, debemos separar el mensaje del mensajero, sujetarnos unos a otros a las normas de Cristo y equilibrar la gracia y las consecuencias. Hasta el último punto, creo que "los pecadores pueden ser perdonados, pero deben buscar restitución". 

Sabemos que Dios perdonará todo lo que confesamos ( 1 Juan 1: 9 ). Entonces, ¿por qué no deberíamos simplemente pecar y confesar, pecar y confesar, pecar y confesar? Una razón es que Dios también nos llama a restituir a los que hemos dañado. 

Jesús nos enseñó: “Si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo en tu contra, deja tu ofrenda allí delante del altar y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda ”( Mateo 5: 23–24 ). Como ejemplo de tal restitución, cuando el notorio recaudador de impuestos Zaqueo llegó al arrepentimiento y colocó la fe en Jesús, anunció: “Si en algo he defraudado a alguien, se lo devuelvo cuadruplicado” ( Lucas 19: 8 ; cf. Éxodo 22: 1 ). 

Por supuesto, hay circunstancias en las que buscar una restitución puede dañar aún más a las personas que hemos lastimado. El Paso Nueve de los famosos Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos es "reparar directamente a esas personas siempre que sea posible, excepto cuando hacerlo les haría daño a ellos o a otros". Debemos buscar la sabiduría de Dios y el consejo de otros para saber cuál es la mejor manera de ayudar a quienes hemos dañado. 

Nuestras obras "serán reveladas por el fuego" 

La restitución es un aspecto del arrepentimiento. La pérdida de recompensas es otra. 

Si bien Dios perdona todo lo que confesamos, no puede recompensar el comportamiento pecaminoso. Su palabra es clara: “El trabajo de cada uno se manifestará, porque el Día lo revelará, porque será revelado por el fuego, y el fuego probará qué trabajo ha hecho cada uno. Si el trabajo que alguien ha construido sobre esa base sobrevive, recibirá una recompensa. Si la obra de alguien se quema, sufrirá pérdida, aunque él mismo se salvará, pero solo como por fuego ”( 1 Corintios 3: 13-15 ). 

Cada hora que pasamos en el pecado es una hora que perdemos para siempre. Cada vez que nos negamos a obedecer a Jesús, perdemos la recompensa eterna que hubiéramos recibido por tal obediencia. 

Entonces, el momento de rechazar el pecado es antes de que lo cometamos. La próxima vez que se sienta tentado, vuélvase inmediatamente a su Señor. Pídale la fuerza para derrotar a su enemigo (véase 1 Corintios 10:13 ; Filipenses 4:13 ), luego únase a él para elegir la santidad que conduce a la libertad y al gozo. 

Si estás viviendo con un pecado sin arrepentirte, el momento de arrepentirse es ahora. El cáncer solo se extenderá; más gente inocente resultará herida; se adeudará más restitución; se perderá más recompensa. Vuélvete a Dios ahora, sabiendo que él ya se ha vuelto hacia ti. 

 

La mano que sostenía el clavo 

No se si viste la película La Pasión de Cristo , la descripción profundamente conmovedora de Mel Gibson de los juicios y la crucifixión de Jesús, se inauguró en Febrero de 2004. Gibson invirtió personalmente millones de dólares en la película y la dirigió. Su rostro no aparece en ninguna parte de la pantalla, pero hace un cameo muy estratégico: Si miras bien, te darás cuenta de que su mano sostiene el clavo clavado en la mano de Jesús en la cruz. 

Lo que quería enseñar era simple: Jesús murió por sus pecados. Y por los tuyos y los míos. 

¿Escogerás la santidad en agradecimiento a tu Salvador hoy? 

 

¿ESTAS PREPARADO PARA QUE TE CENSUREN Y BLOQUEEN DE LAS REDES?

Vivimos en un mundo donde predomina el uso de redes sociales como Facebook, Twitter, WhatsApp, Instagram, etc. No pertenecer a estas redes es como estar desconectado del planeta, por lo que la mayoría de nosotros poseemos cuentas en estas diferentes plataformas. Ahora bien, estas plataformas se han dado a la tarea de “censurar” o “suspender” cuentas cuando consideran que se han transgredido algunos parámetros establecidos por ellos, como, por ejemplo, algo muy mencionado últimamente: “crimen de odio” o “conducta de odio”.

Vimos el mes pasado como Twitter suspendió temporalmente la cuenta del presidente de EEUU en ese momento, Donald Trump y lo acusó de querer generar violencia en el parlamento norteamericano. Hoy vemos como una famosa revista cristiana enfocada a preservar los fundamentos de la familia, llamada THE DAYLY CITIZEN, fue suspendida en sus cuentas de Facebook y Twitter por instigar al odio”, al referir que  la candidata del presidente Biden a secretaria adjunta de salud, Rachel Levine, es "una mujer transgénero, es decir, un hombre que se cree mujer". La historia incluía un enlace a un artículo sobre la nominación.

Como resultado, Twitter bloqueó la revista de su cuenta, informando a la publicación que su tweet violaba las reglas de usuario de Twitter que prohíben la "conducta de odio" y la violencia. 

La revista insistió en que nunca promovió la violencia: “Como organización cristiana, nunca lo haríamos. Simplemente explicamos a nuestros lectores la cita y definimos qué son las mujeres transgénero, aquellas que nacen como varones y creen que son mujeres, independientemente de si han tenido hormonas del sexo opuesto o cirugías. Creemos que el bloqueo de Twitter de este tweet y el bloqueo de nuestra cuenta discrimina a The Daily Citizen the Focus on the Family por nuestra afiliación religiosa ". 

La plataforma de redes sociales rechazó la apelación y dijo que su prohibición no sería revocada. 

Un profesor de Nuevo Testamento en la Universidad Bautista de Houston fue suspendido de Facebook por expresar su desacuerdo con la orden ejecutiva del presidente Biden que permite a las personas trans-identificadas servir en el ejército de EE. UU. Robert Gagnon (PhD, Princeton Theological Seminary) es un reconocido erudito en el tema de la sexualidad humana. Se le bloqueó su cuenta de Facebook durante veinticuatro horas después de que publicó un comentario defendiendo a un amigo que publicó un comentario satírico sobre la orden ejecutiva. 

En su publicación, el Dr. Gagnon dijo que la orden ejecutiva pondrá en peligro a las mujeres. Él comparó la ideología transgénero con un "culto religioso" y dijo que "de hecho es una pseudociencia" en el sentido de que obliga a la gente a rechazar la biología básica. Facebook le notificó que sus palabras violaban sus "Normas comunitarias sobre violencia e incitación". 

El Dr. Gagnon respondió: “No hubo absolutamente ninguna incitación a la violencia de nuestra parte. Aborrecemos la violencia ejercida contra cualquier persona. Esta es solo una excusa patética y apenas velada para censurar cualquier punto de vista crítico hacia la trans-tiranía sobre nuestras conciencias, religión y razón ". Después de que se levantara su suspensión, el Dr. Gagnon publicó en su página: "Estamos en medio de una censura pública de nuestras opiniones que se acelera rápidamente". 

El renombrado profesor de Princeton, Robert P. George, condenó el ataque de Facebook al Dr. Gagnon: "La censura en Facebook y algunas otras redes sociales ha ido más allá de los límites de lo razonable". Añadió: “La gente debe poder criticar y desafiar enérgicamente las ideas, incluidas las que son dominantes en los sectores de élite de la cultura y entre las personas de la industria tecnológica. Lo que NO necesitamos es silenciar la disidencia ". Advirtió: “Una vez que comienza y se normaliza... las cosas no terminan bien”. 

¿Qué es el discurso de odio?

Las reglas de Twitter incluyen esta declaración con respecto a la "conducta de odio": "No puede promover la violencia, amenazar o acosar a otras personas por motivos de raza, origen étnico, nacionalidad, casta, orientación sexual, género, identidad de género, afiliación religiosa, edad , discapacidad o enfermedad grave ". La plataforma agrega que prohíbe "el contenido que tenga la intención de deshumanizar, degradar o reforzar estereotipos negativos o dañinos sobre una categoría protegida". 

De manera similar, Facebook define el discurso de odio como "un ataque directo contra las personas sobre la base de lo que llamamos características protegidas: raza, origen étnico, nacionalidad, discapacidad, afiliación religiosa, casta, orientación sexual, sexo, identidad de género y enfermedad grave". Dicho "ataque" incluye "discurso violento o deshumanizante, estereotipos dañinos, declaraciones de inferioridad, expresiones de desprecio, [y] disgusto o desestimación". 

Déjenme ser claro: nadie debería hacer lo que prohíben Twitter y Facebook. Los cristianos deben ser especialmente inflexibles aquí, recordando que la palabra de Dios prohíbe explícitamente la calumnia ( Salmo 101: 5 ; Proverbios 10:18 ) y nos manda: “No habléis mal unos de otros” ( Santiago 4:11 ). 

Aquí está el problema: la moral bíblica con respecto al comportamiento LGBTQ es considerada "conducta de odio" por algunas personas LGBTQ. Ven las prohibiciones bíblicas contra la actividad homosexual como un prejuicio homofóbico. Si un individuo afirma que un artículo que expresa tales prohibiciones es un "discurso deshumanizante" o una declaración de "inferioridad", ese artículo podría ser bloqueado por las redes sociales. 

Incluso si el escritor evita cualquier lenguaje que pueda ser visto objetivamente como odioso, la expresión de la moral bíblica podría ser suficiente para provocar censura. 

Diciendo la verdad en amor 

¿Cómo deben responder los cristianos? 

Uno: Aclare el hecho de que Dios ama a todas las personas, sea cual sea su orientación sexual o identidad de género. 

Nuestro lenguaje siempre debe reflejar su pasión y compasión por todas las personas. Todos estamos quebrantados y somos pecadores ( Romanos 3:23 ). Todos necesitamos la gracia ( Efesios 2: 8–9 ). Como resultado, siempre debemos hablar la verdad con amor ( Efesios 4:15 ). El discurso que calumnia es pecado. 

Dos: Hable la verdad bíblica con claridad y gracia. 

Nuestra sociedad necesita escuchar la palabra de Dios sobre la identidad sexual y la moralidad porque su palabra es lo mejor para nosotros y su voluntad es “perfecta” ( Romanos 12: 2 ). Por ejemplo, como Ryan T. Anderson señaló recientemente en el Wall Street Journal , las afirmaciones de que un feto es un niño y que las niñas no deberían tener que competir atléticamente con los niños no solo son de naturaleza religiosa, sino que son declaraciones de hechos. Debemos afirmar que nuestras creencias "son verdaderas, no simplemente protegidas por la ley". 

Tres: pagar el precio de nuestras convicciones. 

Si (o cuando) la moral bíblica ortodoxa que ha sido afirmada durante más de veinte siglos es criticada como "discurso de odio", podemos elegir ser silenciados o podemos elegir ser valientes. En ese momento, debemos recordar la promesa de Jesús: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” ( Mateo 5:10 ). 

Sin embargo, debemos amar a todas las personas y decir la verdad con gracia para reclamar esta promesa. Si somos “perseguidos” porque nuestras palabras y acciones no han sido piadosas, deshonramos a nuestro Señor y obstaculizamos su reino. 

Cómo responder a la oposición 

Como seguidores de Jesús, debemos declarar y defender la moral bíblica “con mansedumbre y respeto” ( 1 Pedro 3:15 ). Esto no garantiza que no seremos censurados o vilipendiados. De hecho, el siguiente versículo dice, "cuando seas calumniado" (v. 16a), no "si". 

Pero si hemos dicho la verdad con amor, tenemos la seguridad de que “los que injurian tu buena conducta en Cristo serán avergonzados” (v. 16b). Cuanto más respondemos a la oposición con gracia, más glorificamos a nuestro Señor.

Hoy estamos amenazados por decir la verdad. Gobiernos y movimientos pro-igualdad, movimientos pro-aborto, movimientos LGTBI, tienen ocultamente un mismo propósito: ir en contra de lo establecido por Dios en su Palabra. Estas preparado para ser censurado? ¿Estas preparado para ser llamado Hater u odioso? ¿Estas preparado para ser bloqueado de las redes por causa de tus creencias? Estas preparado para ser perseguido? ¿O nos amoldaremos a los designios de este nuevo orden para “no meternos en problemas”? Posiblemente no puedas ver este articulo nuevamente en Facebook o Twitter donde procederé a colocarlo. Compartelo antes que sea suspendido.

No olvides, tu llamado no es ser popular en las redes sociales o amado por las masas, tu llamado no tiene que ver con los likes o compartir de redes, tu llamado es a ser sal de la tierra , luz en medio de las tinieblas. Si no entiendes esto, no sobrevivirás a estos ataques.

¿Orarías hoy para que el Espíritu de Dios manifieste el valor y el carácter del Hijo de Dios en tus palabras y escritos? Bendiciones

 

 

 

 

 

 

 

 

Después de un año destrozado, ¿Dónde está nuestra esperanza?

 

Tú y yo vamos a sentir empatía entre nosotros por el resto de nuestras vidas por los desafíos que vivimos en 2020. 

Nuestro mundo está experimentando profundas pérdidas físicas, emocionales y espirituales debido a una pandemia global, titulares de noticias polarizantes y disturbios políticos volátiles. 

Mientras escribo, casi cuatrocientos mil portadores de la imagen de Dios están muertos a causa del COVID-19, millones están infectados y todos están siendo afectados. Si no es nuestra vida, está en juego nuestro sustento. Y pareciera que esto no acabará pronto.

Ingenuamente, pensé que si pudiéramos llegar al lanzamiento de una vacuna, pronto todos podríamos dar un largo y profundo suspiro de alivio. Mi alma abatida saldría a flote a la superficie después de casi ahogarse de esperanza. 

Nuestras viejas vidas se han ido y no he tenido suficiente tiempo para aceptar las consecuencias catastróficas. 

Un salmo de dolor esperanzador

Lamentar la pérdida es ahora parte de mi tiempo diario con Jesús porque no puedo pasar un día sin malas noticias, y no, no solo de las que provienen de las plataformas digitales. Me refiero a una llamada telefónica, un correo electrónico o un mensaje de texto de personas que amo para informarme cómo el COVID-19 está arruinando sus vidas o matando a sus seres queridos o cómo la política polarizadora está dividiendo sus iglesias y hogares. 

Paradójicamente, he estado experimentando una renovación esperanzadora al nombrar mis pérdidas y lamentar su impacto. Lo que temía que pudiera revelar una falta de fe me ha ayudado a confiar mi futuro en las manos de Cristo, lo que me ha llevado a la reposición espiritual.

El cántico del Salmo 42 está dedicado a la tristeza esperanzadora y al dolor que estalla de dolor: desgarrar el corazón, rasgar la ropa, levantar el puño a Dios. Retorciéndome a través de oraciones deprimentes, me sorprendió y me animó el poema del salmista.

Note el simbolismo del agua surgiendo a través de este lamento esperanzador: 

Como un ciervo anhela las corrientes de agua,
así yo te deseo, Dios.
Tengo sed de Dios, el Dios vivo.
¿Cuándo podré comparecer ante Dios?
Mis lágrimas han sido mi alimento día y noche,
mientras que todo el día la gente me dice:
“¿Dónde está tu Dios? “
Recuerdo esto mientras derramaba mi corazón:
cómo caminaba con muchos,
encabezando la procesión festiva hacia la casa de Dios,
con gritos de alegría y agradecimiento
¿Por qué, alma mía, estás tan abatida?
¿Por qué estás en tal confusión?
Pon tu esperanza en Dios, porque todavía lo alabaré,
mi Salvador y mi Dios.
Estoy profundamente deprimido;
por eso te recuerdo de la tierra del Jordán
y de las cumbres del Hermón, del monte Mizar.
Llamadas profundas a lo profundo del rugido de tus cascadas;
todas tus olas y tus olas se han apoderado de mí.
El Señor enviará su amor fiel de día;

su canción estará conmigo en la noche,
una oración al Dios de mi vida.
Le diré a Dios, mi roca:

“¿Por qué me has olvidado?
¿Por qué debo andar con tristeza
por la opresión del enemigo? ”
Mis adversarios me afrentan,
como si aplastando mis huesos,
mientras que durante todo el día me dicen,
“¿Dónde está tu Dios? “
¿Por qué, alma mía, estás tan abatida?
¿Por qué estás en tal confusión?
Pon tu esperanza en Dios, porque todavía lo alabaré,
mi Salvador y mi Dios.

Salmo 42

Clamar a nuestro Salvador no solo es permisible, es un acto de adoración. 

Mientras nuestras lágrimas caen y nuestras cabezas agachadas, nuestros gritos dirigidos al Dios vivo prueban nuestra fe: creemos que él existe y que acercarnos a él aliviará nuestro sufrimiento. 

La fe es para los débiles de corazón. La esperanza es para las almas deprimidas.

Cisternas agrietadas todas

El profeta Jeremías usó imágenes de cisternas rotas a lo largo de su libro profético para ilustrar nuestra profunda necesidad de que Dios fluya por las corrientes de agua viva. Muchos eruditos se refieren a Jeremías como el "profeta llorón", y creo que su lúgubre lucha con Dios, así como su inquietante ocupación para anunciar un terrible castigo, lo llevaron a la reputación de profeta cuyas lágrimas, como las del salmista, probablemente se habían convertido en su comida día y noche. 

Haciendo caso omiso de todas las leyes de Dios, su pueblo se rebeló y trajo sobre sí el reproche de Dios. Aunque Dios amablemente advirtió e instruyó a los israelitas sobre cómo vivir, ellos optaron por no seguir sus caminos. En cambio, desafiaron a Dios sin arrepentimiento. 

Según Jeremías 2:13 , las acusaciones de Dios contra los israelitas fueron dobles. Uno, habían "abandonado" a Dios, "la fuente de agua viva". Y en segundo lugar, habían "cavado cisternas para ellos mismos, cisternas agrietadas que no pueden contener agua". 

Dios es el único que puede suplir nuestras necesidades. Él es el único que puede estabilizarnos de nuestra disfunción. Él es el único lo suficientemente poderoso como para sostener cada respiración. 

Tú y yo somos como cisternas agrietadas, y también lo son los sistemas del mundo. 

Vaciado para ser llenado

En el capítulo 19, Dios le da a Jeremías un proyecto para comprar una vasija de barro, reunir a los líderes de la ciudad y profetizar su juicio venidero. Solo otro día en la oficina para Jeremías. 

Al final de su palabra profética al pueblo, se le instruyó que rompiera la vasija de barro en su presencia y luego les enseñara a todos que Dios tenía el poder de hacer añicos al pueblo y a la ciudad de tal manera que la vasija rota no pudiera. ser reparado. 

Las imágenes habrían sido muy incómodas para ellos. Ciertamente lo es para mí. No me gusta experimentar las consecuencias de mi pecado. 

En cuestión de unos pocos párrafos, Jeremías resumió cómo su mayor temor se había hecho realidad: Jerusalén cayó. 

Tengo que hacer una pausa intencionalmente cuando leo la tragedia. 

Todo un grupo de personas fue dominado por gobernantes malvados. Se siente demasiado cerca de casa cuando considero que su cautiverio fue el resultado de sus propios errores, errores de los que habían sido advertidos una y otra vez. Sus vidas se habían arruinado. El pueblo de Dios sufriría bajo los tiranos y sería desplazado de sus hogares durante muchos años. Destinados a regresar a la tierra prometida, los israelitas a menudo se encontraban en el exilio. leer los capítulos 3 y 4 del libro de Lamentaciones nos partirá aun mas nuestros corazones.

Como el profeta Jeremías y los israelitas, sobrevivir a nuestras angustiosas circunstancias significa lamentar nuestras pérdidas como el salmista: “Lo profundo llama a lo profundo en el rugido de las cascadas [de tu Dios]; todas tus olas y tus olas han caído sobre mí ”( Salmo 42: 7 ). 

Luego, como sobrevivientes sedientos, permitamos que el Dios vivo nos llene de esperanza.

Aun en medio de nuestro dolor y falta de compresión de nuestras circunstancias, imitemos al salmista. Sintió la necesidad de acudir a la única fuente de sustento y salvación, Dios. El ciervo tiene la particularidad de bramar por aguas para que su voz choque con corrientes de agua y ese sonido rebote y regrese a ellos, y así poder direccionarse hacia los manantiales. Bramemos, clamemos a Dios en medio de nuestra incertidumbre y recibiremos el consuelo de Aquel que puede llenar nuestros estanques. Bendiciones