Quisiera
compartir mi reflexión sobre la navidad que vivimos hoy apoyándome en algunos
escritos que suelo leer.
Para la
mayoría de las personas la navidad es un tiempo de fiestas, regalos,
vacaciones, todo con variedad de motivos bíblicos y extrabíblicos, pero
observo navidades con motivos de Jesús sin Jesús.
la creciente
secularización de nuestra cultura está convirtiendo días santos en vacaciones y
a Jesús en Santa Claus. En recientes encuestas casi la mitad de los jóvenes
dicen que no tienen afiliación religiosa; parece improbable que vayan a criar a
sus hijos para que sean más religiosos que ellos.
¿Dónde radicaría
el peligro de estas afirmaciones?
¿Volviendo al
paganismo?
El columnista
de Nueva York Times, Ross Douthat, hizo
una pregunta fascinante y vital.
Douthat
señala que, mientras que muchas de las iglesias de Estados Unidos están en
declive, nuestro impulso religioso "apenas ha desaparecido". Él hace
referencia a una encuesta de Gallup en la que más del 40 por ciento de los
estadounidenses dijo que una "profunda experiencia religiosa o
despertar" había redirigido sus vidas, un número que se ha duplicado desde
la década de 1960. Y apunta a un número cada vez mayor de estadounidenses que
tienen sentimientos regulares de "paz y bienestar espirituales". Y
esto se extrapola directamente proporcional en nuestras tierras
latinoamericanas.
¿Cómo
reconciliamos nuestra espiritualidad persistente y nuestra religiosidad
decadente?
Steven D. Smith, un profesor de derecho en la Universidad de San Diego, cuyo nuevo libro: Paganos y cristianos en la ciudad: guerras de la cultura del Tíber al Potomac, afirma que estamos volviendo a la visión religiosa pagana que precedió el ascenso del cristianismo.
Esta visión
del mundo localiza la divinidad en el interior del planeta en lugar de fuera de
ella; Dios o los dioses son parte de la naturaleza en lugar de un creador
externo. El significado, es por lo tanto ser buscado "en una comunión más
completa con el mundo inmanente más bien que un salto hacia lo
trascendente."
Esta
vieja/nueva espiritualidad puede permitir la creencia en lo sobrenatural y lo
eterno, pero se enfoca principalmente en lo material y lo temporal. Este tipo
de religión es terapéutica, un medio de buscar la armonía con el mundo y
nosotros mismos. Encuentra significado menos en la revelación de fuera de
nosotros que en la llamada verdad descubierta dentro de nosotros
"El
principal peligro que afronta el siglo venidero"
Estoy
convencido de que Smith tiene razón. Una cultura pagana preferiría mucho la
espiritualidad que no requiere arrepentimiento y sólo ofrece afirmación y
positivismo. Es por eso que gran parte de la enseñanza más popular de hoy en
las iglesias parece centrarse más en la terapia personal que en la teología
bíblica. ¿Quién no prefiere un médico que sólo le ofrezcan buenas nuevas?
William Booth
(1829-1912), el fundador del ejército de salvación, predijo: "el principal
peligro que confronta el siglo venidero será la religión sin el Espíritu Santo,
el cristianismo sin Cristo, el perdón sin arrepentimiento, la salvación sin
regeneración, la política sin Dios, el cielo sin el infierno.
Estaba trágicamente
correcto sobre nuestra cultura. Pero no tiene que tener razón sobre nuestras
almas.
Podemos
resistir la visión pagana que Smith describe. Podemos decir como María la madre
de Jesús: "yo soy tu sierva, Señor" (Lucas 1:38). Podemos unirnos a
los sabios Magos para dar al niño lo mejor (Mateo 2:1-11). Podemos hacer de
Jesús el rey de nuestros corazones y Señor de nuestras vidas.
De hecho,
debemos hacerlo (por nuestro bien y por el amor de todos en los que influimos).
Los cristianos no podemos esperar que nuestra cultura sea más cristiana que
nosotros.
Así que
recordemos: la historia navideña no se trata de regalos sino del Dios siempre
presente. Se trata de Enmanuel, "que significa, Dios con nosotros"
(Mateo 1:23) y ahora es "Dios en nosotros".
